Всего понемножку

Играю ...

2009-10-19T19:34:43Z

Играю Я...

Заполнить чашу до краев,
Черпнув из самой глубины...
... неназванный и безымянный ...
Стремиться вширь...
... и вглубь...
... и ввысь ...
И некому сказать - вернись...
И некому остановить, поймать,
не дать границы перейти -
Я тут один... И никого,
кроме меня, тут нет...
Придумать можно все и всех!
И правила игры ввести,
завтавить роли соблюдать ...
Иллюзию создать, что я - не я!
И чашу иногда опустошать...
И имена примеривать, носить,
и снашивать, на новые меняя
каждый раз, как чаша выйдет из краев,
мои миры стирая без следа,
как волны - замки из песка...
Играю я с собой. Играю. Я.

Монах и рыбка

2009-10-17T20:53:41Z

Я как исправный городской сумасшедший периодически в щенячьем восторге кричу на всех перекрестках во все уши о том, что мне нравится до поросячьего, так сказать, визгу.

Вот оно, драгоценность:

Художник меж прочим тот же, что напополам с нашим русским художником рисовал "На краю земли"

Я влюблена, пересмотрела все, что можно, у человека божественные руки.
Аве Отче, Ты есть.

Когнитивный диссонанс

2009-09-19T10:47:00Z

Винапа, спасибо за "когнитивный диссонанс". Очень помогло. Жалко, что вы удалили свой ЖЖ, прочла только заголовок. Зато познакомилась с термином.

В качестве результирующей своего злобствующего и измывающегося надо мной уже год когнитивного диссонанса (я не знала, что это так называется :) ) хочу сказать, что в итоге не правы все противоборствующие внутренние стороны, какими они ни были. Все они так или иначе - частный случай. Человеческое. Всего лишь.
Важно лишь количество излучаемого вовне тепла... Это мой интуитивный вывод :)

Метро, Коровьев и чертовщина

2009-09-06T11:23:02Z

Ехала недавно в метро, и ко мне прямо-таки прилип пьяненький мужиченка. В клетчатом пиджаке. Честное слово, никогда раньше не видела клетчатых пиджаков. А тут - нарисовался. Спросил какая следующая станция и, услышав ответ - подмигнул ...
Я, честно сказать, в испуге тут же вывернулась на сторону густой четовщины, несмотря на то, что монокля в глазах у него не было. Убежала от него в другой вагон :)

Навел он меня на мысли о Мастере и Маргарите. Мне очень стыдно - две истории из этой книги впервые в моей голове сошлись в одну. И получилось, что автор искал-искал божьих решений для того, чтобы вместить и принять происходящее, собрать по кусочкам рухнувший мир у изразцовой печи - и не смог. Было легче призвать на головы врагов потусторонние силы и всю эту мародерскую шайку, дьявольскому - дьявольское, чем как Иешуа простить всех этих добрых людей, и вообще увидеть хоть какое-то добро в любом из окружающих. И сколько еще вер людей не устояло против боли за все прошедшие годы революции, войны и других ужасов ...

Парвати-павлин

2009-08-26T10:26:36Z

Сезон создания программ по Индии, много лазаю по интернету, попадается интересное. Извините, мелких постов будет, наверное, много.

Интересный момент: когда Парвати изображается в виде павлина, молящегося Лингаму.

(in Kapaleeshwarar temple you can view goddess Parvati been depicted as peacock and she is worshipping the lingam or the idol of Lord Shiva).

Это из описания храма Капалишварар в Ченнае.

Кто-нибудь знает более развернутую историю про Парвати-павлина?

Поправка на отсутствие слонов

2009-08-25T11:09:31Z

Смешарики порадовали тематическим мультом, я в экстазе :)

Ваши губы, как спелое сочное яблочко...
Ваши глаза сияют, как глазурь пирожного....
Пучок твоих прекрасных волос, как полная тарелка спагетти
Твои руки изящны, как экзотическое японское блюдо, полное суууши
Ваш румянец подобен бочку свежеиспеченного пирожка
Ваши ножки сравнимы только с аппетитной куриной голенью...

Ну извините, увлеклась :)
Чай, чай-чай-чай, чай, чай-чай-чай

Прискорбно, конечно, что вся Индия пьет только чай и ничего больше (хотя пьет, ой пьет чай), что все там сияют подобно солнцу (хотя малек порасслабленнее, что и говорить), всем населением танцует в дружном экстазе (чего нет, того нет), и все питаются солнцем-духом-единым (нам практичность и ртутную деловитость индийцев и их мощное сельское хозяйство не переплюнуть еще дооолго).

Но мульт все-равно удачный и мы дружно посмеялись, ибо бытование сиих псевдо-индийских реальностей в наших российских головах - однозначный факт. Для нас вся Индия танцует и все ее мессии для нас - истинный лик Индии, а не просто отдельные люди с их персональными убеждениями.

Какова она реальная и хотим ли мы увидеть за розовыми завесами обыкновенную, хоть и не похожую на нашу, страну (хотя ОБЫКНОВЕННЫХ стран не бывает) и нужна ли она нам реальная - это еще вопрос :)

Короче, посморите мульт и не грузитесь, как я. Классный.

marybum2 @ 2009-08-21T19:57:00

2009-08-21T15:59:13Z

Изумительнейшее джавали Marulu Vinchera (автор Барамурали Кришна), исполняет Rajashree Warrier

http://www.indiavideo.org/dance/rajashree-warrier-bharatanatyam-3033.php

Храм Минакши Сундарешварар - 2

2009-08-18T18:39:51Z

Собственно фотографии (в виде слайд шоу) и фотографии (альбом) храма с поездки.
Снималось на бегу, времени нацеливаться, выбирать ракурс, переснимать не было.
Так что что уж снято, то снято.

Санскристкие тексты

2009-08-18T16:53:00Z

Искала тут текст одной песни Шанкарачарьи, вот ссылочки, нарытые в процессе, думаю пригодятся:

http://www.celextel.org/ - Веды, Штотры, гимны, Упанишады. Штотра Шанкарачарьи, которую я искала, была даж с переводом.

http://sanskritdocuments.org/doc_1_index.html - санскристкие тексты. здесь ориентироваться сложновато, авторы следуют правилам преобразования санскрита в аглицкие буквы и сортируют все не по аглицкому алфавиту

Храм Минакши Сундарешварар - 1

2009-08-15T07:49:59Z

Побывамши татарским набегом на юге Индии (фотки чуть позже) считаю своим долгом заняться основательным самообразованием, то есть переводом аглицких статей об увиденных храмах. На гидов полагаться нельзя :(

Итак. Храм Минакши Сундарешварар, Мадурай, штат Тамил Наду, Индия

Материалы:
http://en.wikipedia.org/wiki/Meenakshi_Amman_temple
http://www.madurai.com/meena.htm

Храм Минакши Сундарешварар или Минакши Амман (на тамильском மீனாட்சி அம்மன் கோவில் ) - индуистский храм, находящийся в священном городе Мадурае, посвященный богу Шиве (в его форме Сундарешварара или Прекрасного) и его супруге богине Парвати (в форме Минакши). Храм - сердце и путеводитель древнего города Мадурая (ему 2500 лет). Архитектура храма - дравидская. В комплексе 14 величественных Гопурамов (надвратных башен), включая два золотых гопурама для главных божеств, покрытых сложной скульпутрой и раскрашенных. Этот храм имеет большое значение для тамильцев, упоминался в древних античных текстах в тамильской литературе, хотя в его нынешней форме он относится к 1600 г. н.э. Самое высокое строение храма - 51,9 м.

Согласно легенде, Шива спустился на землю в форме Сундарешварара, чтобы жениться на Минакши, инкарнации Парвати. Парвати сошла ранее на землю в виде маленького ребенка, в ответ на великую молитву-поклонение Малаядваджа Пандьи, правителя Мадурая. Когда она выросла, она начала управлять городом. Шива явился на землю и сделал ей предложение. Ожидалось, что свадьба станет крупнейшим событием на земле, когда вся зебля собралась бы у Мадурая. Вишну - брат Минакши, совершил путешествие из Вайкунтама, чтобы присутствовать на свадьбе. Из-за проделок Индры он задержался в пути. В это время свадьба уже началась (ее вел местный бог Кудал Ажангхар. Это отмечается ежегодно в Мадурае как Читирай Тхиривижа. В Период правдления Наякаров в Мадурае, чтобы соединить Ажакар Тиривижа и Читрай Тиривижа к истории было сделано добавление - что Вишну рассердился и поклялся, что никогда не пересечет реку Вайгей (реку, что протекает в Мадурае). Позже его успокоили другие боги. Так родилась Ажагхар Тиривиджа.

История храма не оченть хорошо известна, но тамильская литература говорит о храме в течение двух последних тысячелетий (Тиругнанасамбандар, известный индуистский святой шайваитской философии упомянул этот храм в 7 веке и описал божество Аалавей Ирейван Aalavai Iraivan). Считается что храм был разрушен мусульманскими захватчиками под началом Малика Кафира в 1310 году и древние его строения были уничтожены. Инициативу воссоздания храма взял на себя Арья Натха Мудалияр, главный министр первого Наяка Мадурая (1559-1600 н.э.), основатель системы Полигар (Poligar), затем последовал вклад в строение храма Тирумалея Наяка (1623 - 1659). Он участвовал в возведении Васантха Мандапы в комплексе храма.

Храм - географический и ритуальный центр Мадурая. Его стены, улицы и ограды были возведены вокруг храма окружающими его квадратами. Древний тамильский классик говорил, что храм был в центре города и улицы расходились от него кругами как лепестки лотоса вокруг его центра. Это один из нескольких храмов в Тамилнаду, у которого есть 4 входа, обращенные к четырем сторонам света. Комплекс занимает 180000 кв м, он окружен 12тью башнями, самая высокая из которых 52 м. В храме много божеств. Святилище Шивы находится в центре комплекса, считается, что почитание богини здесь началось позже. Снаружи святилища - большая скульптура Ганеши, исполненная из монолитного камня, и есть святилище окромного Ганеши, называемое Мукуруни Винаякар. Считается что это изображение Ганеши нашли на раскопках когда выкапывали озеро храма. Святилище Минакши находится слева от святилища Шивы и менее оформлено статуями, чем святилище Шивы.
Вели Амбалам - это один из пять королевских залов (Шабай или Сабха) Шивы. Велли - серебряный, Амбалам - сцена (на тамильском. Золотая сцена находится в Чидамбараме, Читра Сабха (фрески) в Курталламе, бронзовый Тамира Сабха в Тхирнелвелли, Ратна (драгоценная) Сабха в ... ). Это святилище Шивы состоит из необычной скульпутры Натараджи. У этого изображения бога - большой серебряный алтарь, и поеэтому его называют Велли Амбалам (серебряная обитель). Обычно танцующий Шива изображается с поднятой левой ногой, но в этом храме у него поднята правая нога. Согласно Пуранам это произошло по просьбе правителя Раджашекхара Пандьи, искренне верующего в Шиву. Он попросил божество переменить позицию, так как будучи сам танцором, ончувствовал, что всегда поднимать ону и ту же ногу - это слишком большие усилия и слишком большое напряжение для другой ноги.

To be contuned and improved ... :c)

Махишасурамардини

2009-08-05T08:10:45Z

http://www.asianart.com/articles/durga/index.htmlJОчень
хорошая статья, разбирающая статуи Дурги и много подробностей про историю ее в аспекте Махишасурамардини и варианты этой истории. Как всегда нету времени толком прочесть :(

Метро Дели

2009-07-02T18:36:52Z

Метро и прошедшие четыре года (так мало???) сильно изменили Дели.
Раньше добраться из нашего района до центра Дели было целым приключением, проблемой, экспедицией, а поездка на городском автобусе - испытанием (очень жарко).

Теперь же метро с восхитительно кондиционированными вагонами - это быстрая комфортная сказочная карета, меняющая восприятие всего города. За неделю я почуствовала город больше, чем за тот год.

Метро наземное по болшей части. Поднявшись по лестнице или ничем от наших не отличающемуся экскалатору (даже полоски желтые), вы называете кассиру станцию назначения и он дает жетон за соответствующую плату. Далее вас и ваш багаж ждет полицейский досмотр - проверяют вас и просвечивают багаж. КАЖДОГО. Женщин отдельно, мужчин отдельно. Разумеется я предположила, что это после терракта, но мне сказали что проишествий не было и это превентивная мера с самого начала работы метро. Представьте такое в Москве! Невозможно... Как-то возвращалась вечером в час пик - и вот вам реальное соотношение работающих мужчин и женщин - очередь на мужской досмотр змея в 5 петель, в женский - никого ...

Дальше ориентировка по конечной станции-главное не перепутать, на станции и спереди и сзади указаны названия конечных остановок, и если вы, как я, забудете, что движение тут наоборот - то поезд приедет совсем не с той стороны, с которой ожидается.

Если вы возмущались, что в российском метро входящие оставляют узкий проход выходящим, не давая им выйти, то тут вы перестанете возмущаться навсегда - тут в вагон входят массово, не обращая никакого внимания на выходящих. Ноль упреков и претензий. Все как-то умудряются пройти в обе стороны одновременно (может они знают секрет сквозьхождения? или же толерантность и есть та самая волшебная палочка.... кстати, точно так же не матерятся, и вообще не произносят ни звука возмущения водители.... )
вагоны значительно просторнее наших. Как водится - отдельно места для женщин и отделно для мужчин. И - серьезное изменение - это уже не соблюдается...

Станции обьявляются на двух языках - хинди и английском. Очень комфортно, так же можно удостовериться по бегущеи строке. Я полюбила это метро сразу...

Пассажиров просят не сидеть на полу, не есть и не пить в метро. Однако же днем степеньки станций оккупированы парочками по краям (хорошая альтернатива парку), в холлах на полу сидят мамы с детьми -то ли ждут, то ли отдыхают...
Все наклейки с надписями как одна подковырены по краям. Что сильно удивило. Вот трудно представить, что все поголовно русками коввыряют эти этикетки...

Сегодня возращалась в свой район из гостей последним поездом (на каждой станции указано время когда идет последний поезд - все в районе 10 часов вечера). Напротив встал молодой человек и я увидела процесс ковыряния всего подряд... это были какие-то совершенно автоматические действия. Его руки без остановки ковыряли все, до чег оон мог дотянуться. Оч забавный задумчивый молодной человек ...
Последний поезд был полон служащих метро и военных в песочных одеждах, что досматривают пассажиров.

А подумав о том, что странно, что окна поезда не потеют снаружи (мои очки тут часто запотевают, когда я выхожу на улицу из кондиционированного помещения), я увидела, что окна у поезда двойные :)

Я доволно поздно вернулась в свой район, от метро рядом со мной медленно ехала повозка, с запряженным в нее буйволом-зебу, повозка везла неспешно железные трубы куда-то... Мой временный дом - район Кароль Багх - днем- шумный базар, и обнаружила, что он как и все респектабельные районы Дели, запирается на ночь на вьезд и выезд (хорошо что не на вход..., с нами такое случалось в нашем районе), а улицы свободны от покупателей, около магазинчиков на ковриках спят его бедные торговцы по трое, по четверо ... В темноте те, что не легли, ужинают вокруг уличных едален (ужин тут традиционно в 10-11 - наверное до электричества , всех вентиляторов и кондиционеров, только в это время, вздохнув от жары, можно было нормально поесть).

А еще сегодня я поняла, как сильно скучала по этой стране - второму моему дому ...

(прошу прощения, редактировать текст буду позже - отвыкла от транслита)

Дал Макхни

2009-06-09T12:54:30Z

Дабы застраховать удачный рецепт от потери, продублирую ка я физическую бумажку (год безопасно пролежала на полке, какая радость, что не потерялась) рецептом и здесь.
Приготовленное год назад, это было ОЧЕНЬ близко к оригиналу.
Дал макхни любят очень многие попробовашие, посему думаю, что пригодицца:
(насколько я понимаю, это северно индиское, может быть даже пенджабское, вегетарианское блюдо из бобовых разных сортов, вкусное, что пальцы съесть точно можно, я, по-крайней мере, покушалась):

компоненты:
чашка урад дала
2 стол ложки гхи (топленого масла)
полторы ложки соли
5 чашек воды
1 чашка томатного пюре
одна четверть чайной ложки порошка молотого мускатного ореха (кажется, мы строгали порошок с имеющихся орешков :) )
пол ч ложки гарам масалы
полторы ложки кастури метхи (зелень пажитника или шамбалы - вот чего не добыли, того не добыли. я думаю, клали зерна)
2-3 стол л сливочного масла

Помолоть в пасту:
2 сухих красных перца, убрать семена, замочить в воде на 10 мин и слить воду (перец необязательно, мы же не пенджабцы :). так чуток для запаха)
кусочек имбиря размером в дюйм
6-8 долек чеснока (вот это важная составляющая, как оказалось. когда ела в Индии не подозревала, что там чеснок)

Позднее добавить полчашки молока и полчашки сливок

Приготовление
1. помыть далы, замочить в теплой воде на 2-3 часа ( в моей британской смеси, которую в основном продают здесь у нас, часть зеленого или черного дала - не поню точно - НЕ размочилась и была жесткой с опасностью вреда зубам даже после варения.... ). поэтому думаю, что мочить можно на подольше
2. слить воду. еще раз промыть дал, несколько раз меняя воду до полностью прозрачной.
3. готовить чечевицу в скороварке с 5 чашками воды, 2 ст л гхи, солью и имбирно-чесночной-чили пасто. уменьшить огонь почле 1 свистка и готовить 30 мин. выключить огонь.
4. после падения давления в скороварке помять чечевицу. должна получиться однородная масса без воды.
5. добавить в чечевицу томатное пюре, кастури метхи, гарам масалу и порошок мускатного ореха.
6. добавить масло, тушить на межденном огне еще 30 минут, изредка мешая. Чем больше тушится - тем лучше вкус.
7. перед подачей добавить молоко и сливки. потушить еще 2 минуты.

было ОЧЕНЬ вкусно и мы собираемся ПОВТОРИТЬ :).

Чидамбарам - часть 2

2009-05-18T09:13:57Z

Доктрина храма

В Чидамбараме главенствующее божество – Танцующий Шива, и все ритуалы проводятся в соотвествии с доктриной Вед. Это две черты, отличающие храм Шивы Натараджи от всех других храмов в Индии.

Танец Шивы Натараджи рассматривают как визуализацию космических процессов. В его мурти – или физическом изображении, мы можем увидеть его пять действий.

СОЗДАНИЕ: Воплощено в маленьком, в форме песочных часов барабанчике, называемом даммару, который он держит в своей верхней правой руке. Он представляет вибрацию Большого Взрыва, который является священным звуком ОМ.

СОХРАНЕНИЕ: можно увидеть в его нижней правой руке. Оно означает защиту, отсутствие страха. Натараджа обращен на юг. Поэтому рассеивает срах смерти для человечества.

РАСПАД: Символизируется пламенем в его верхней левой руке. В конце цикла жизни вселенной все будет рассеяно в огне.

ИЛЛЮЗИЯ: Его стоящая правая нога, которой он танцует на карлике, придавливая его вниз. Это символизирует его победу над Майей, иллюзией.

Его нижняя левая рука привлекает внимание верующих к его поднятой левой танцующей ноге. В его танце можно найти Спасение, которое он предлагает человечеству.

Его танец также творит пять Элементов, из которых создана вселенная, становясь видимой. Даммару представляет Элемент Воздуха. Воздух внутри него делает возможным звук, вибрацию. Пламя в его левой руке представляет Элемент Огня. Богиня Ганга в его спутанных волосах, откуда стекает священная река Ганга, представляет элемент воды. Элемент Земли представлен карликом, на котором он танцует. Пятый Элемент – Акаша или Эфир невидим для нас. Это пустое пространство, Вакуум между его стоящей правой ногой и поднятой левой.

Чидамбарам также известен как Акаша Кшетра. В южной Индии есть пять храмов Шивы, каждый из которых посвящен одному из элементов. В Калахасти находится храм, посвященный Воздуху. В Тируванамалей (Tiruvanamalai) находится храм, посвященный элементу Огня. В Тируванакавале (Tiruvanaikaval) храм посвящен Воде. В Канчипураме великий храм Шивы посвящен элементу Земли. Храм Чидамбарама посвящен Акаше или Эфиру.

В Сабхе с золотой крышей направо от танцующего Лорда находится Чидамбарам Рахасьям, Мистерия Чидамбарама. За красно-черной занавесью находится пустое пространство, отмеченное на физическом плане только несколькими нитями золотых листьев вильва, висящих перед тем, что представляется человеческому глазу только лишь как пустое пространство. Здесь воплощена мантрами или сокровенными основополагающими формулами – бесформенная янтра, Акаша Линга, Линга Эфира.

Ведическая доктрина учит, что основные формы материи – это пять Элементов – Акаша, Ветер, Огонь, Вода и Эфир. В то время как Западная до-христианская доктрина была основана на только четырех основных элементах. Акаша или Эфир описана как «тонкий эфирный флюид, наполняющий и проникающий вселенную, известный как единственно переносящий жизнь и звук» и как божественное сознание.

Акаша Янтра – это Шива как Бесформенное. Кристальный Линга – как Бесформенная Форма. И Мурти Шивы Натараджи – это Шива как Форма. Это три манифестации божественного на материальном плане нашей физической вселенной. Все три представлены в Чит Сабха или Зале Мудрости, устанавливая полное присутствие божественности в одном комплексе.

Храм Чидамбарам также является одним из нескольких храмов, следующих ведической традиции, в то время как большинство других храмов следуют доктрине Агама, описанной в текстах, называемых Агамами. Ведическая доктрина базируется на исполнении (Yajña) или огненной жертвы. Доктрина была сохранена наследной династией-коммуной Дикшитаров с помощью непрерывной устной традиции.

Огненная жертва исполняется в огненном горшке, имеющем форму перевернутой лестничной пирамиды. Процедура и результат ритуала основан на присутствии энергетической точки в каждой пирамиде. Тонкая энергий сокровенных субстанций вместе с энергией звучания мантр, энергия самого огня и духовная энергия исполнителя в ритуале – все вместе создает трансформацию и передачу эссенции жертвы на божественный план.

Каждое утро огненная жертва исполняется в канака Сабха (Зал перед Чит Сабха) между восемью и девятью часами утра как часть ритуала пуджи. Во время Фестиваля Колесниц каждое утро и каждый вечер огненная жертва исполняется в Яга Сала (Yaga Sala), находящейся на северо-восточном углу третьей пракары или дворе, перед тем как процессия выходит наружу. За ритуалом посетители могут наблюдать снаружи.

Чидамбарам

2009-05-14T08:56:36Z

Нарыла интересный сайт о Чидамбараме, автор - из Дикшитаров - наследных священников Чидамбарама, проводящий там службы. http://www.chidambaram.rajadeekshithar.com/

Вот еще ссылка, не забыть - очень интересная вещь. http://jayasreesaranathan.blogspot.com/2008/05/shiva-vishnu-at-chidambaram-cosmic.html

Поперевожу чуть-чуть из первого, интересно.

1. Введение

Храм Чидамбарама - дом танцующего Шивы, божества Космического танца, Шивы Натараджи. Натараджа танцует танец созидания и разрушения. Танец атомов, звезд и галактик.
Храм претендует на уникальность многих своих черт. Здесь проводятся службы всем трем божествам Тримурти - троице индуизма - создателю Браме, хранителю Вишну и Шиве разрушителю.
Шива - божество этого храма, ему поклоняются здесь в трех его аспектах: формы, бесформенной формы и как бесфорленности.
Помимо того, что это один из самых больших храмов Индии, Чидамбарам также является одним из небольшого количества храмов, практикующих ведические традиции и ритуалы, в то время как остальные храмы следуют традиции поклонения Агама (Agamic). Центр ведической доктрины - совершение Ягны или огненной жертвы. Эта доктрина хранилась сообществом наследных священников в через непрерывную устную традицию. Эти священники - называемые Дикшитарами (Deekshithar), были хранителями храма и его традиций с доисторических времен.
Во время фестиваля колесницы главный мурти или образ святилища - сам Натараджа - выносится на процессию из храма, в то время как в других храмах в процессии используются специальные фестивальные мурти, а основной мурти остается в святилище храма.

Этот храм открыт для всех, без дискриминации. Правило для посетителей - не фотографировать или снимать божества, которым поклоняются.

2. Храм и его история

Ранняя история храма скрыта завесой времен. Он приобрел свой современный вид под патронажем королей династии Чола в 11, 12 и 13 веках. Если смотреть с воздуха, то можно увидеть всю территорию храма, занимающую 13 гектаров, его можно поместить в ряд крупнейших храмов Индии. Его территория состоит из пяти концентрических Пракар - кружными внутренними храмовыми дворами. Они соотвествуют Пяти Элеменам. Самая внутренняя Пракара - невидима. Она находится внутри санкториума с золотой крышей, куда могут войти только Дикшитары. Архитектура и ритуалы храма отражают его историю и доктрину.
Там, где мы сейчас находим красивый и древний храм, некогда была густая роща деревьев Тиллей - род мангрового леса. Этот лес дал Чидамбараму его первое и самое древнее имя - Тиллей. Внутри этого леса был лотосовый пруд и на южном берегу этого пруда находилась Сваямбху Линга. Линга представляет собой Шиву, объединяя в себе обе концепции Формы и Бесформенности. В современных терминах эта бесформенная форма может быть названа абстракцией. Сваямбху означает "самосущий", указывая на то, что линга не была сотворена людьми, но стала существовать сама по себе, от природы. К этому лотосовому пруду в лес Тиллей пришли два святых, звали их Вьяджрапада и Патанджали (Vyagrapada and Patanjali). Они были из совершенно разных слоев и пришли с разных сторон, но по одной причине - увидеть космический танец Шивы. Им было предсказано, что если они поклонятся линге на берегу лотосового пруда в лесу, явится Господь Шива и исполнит свой танец. И это великое событие произошло. Натараджа явился, чтобы исполнить свой танец во вторник, когда луна была в созвездии Пушан, в тамильский месяц Тей, задолго до начала христианской эры. Этот танец назван Ананда Тандавой или Танцем Благословения. Святые достигли освобождения, и по их особой просьбе Шива пообещал исполнять свой танец во все времена в этом месте. Полная история будет рассказана в 3 главе.
История происхождения поклонения Шиве Натарадже в Чидамбараме называется "Чидамбарам махатмаям" Священная история Чидамбарама является частью сканда Пураны, одной из 18ти великих Пуран или сборников мифов. От одного из святых - Вьяджрапады, Чидамбарам получил свое второе имя - Пулиюр (Puliyur), означающее "Город Тигра".
Его третье имя - Чидамбарам, имеет отношение к философии и доктрине храма. Чит означает сознательность или мудрость. Амбарам на санскрите означает эфир, а на тамильском означает Зал. Имя объединяет оба аспекта доктрины - зал Мудрости и Эфир Сознательности (Сознания).

Строение, в котором внутри находится сейчас в гарбхагрихе или синктуме эта форма Шивы - Сваямбху линга, (находившаяся некогда на южном берегу священного пруда), называется Муластхана. Этот санскритский термин означает «место происхождения» или «корневое место». Его можно найти в третьем дворе внутри храма Натараджи. Обращенный на восток, это соборный храм с гарбха-грихой или санктумом, в котором находится линга, и с ардха-мандапой, залом перед санкториумом.

В этом ардха-мандапаме мы видим образы двух святых – Вьяджрапады и Патанджали. Они стоят со сложенными руками, поклоняясь. Санктум находится под углом к святилищу линги, обращенному на юг, в котором находится супруга Шивы – богиня Ума-Парвати. На западной стене святилища можно увидеть рельеф-скульптуру Калпа Врикши или райского Дерева Желаний. Это святилище получило свою нынешнюю форму возможно в середине или конце правления династии Чола в 11-12 вв.

Основные строения храма – это пять Сабха или залов: Чит Сабха, Канака Сабха, Дева Сабха, Нритта Сабха, Раджа Сабха.

В центре храма находится санктум санкториум или святая святых – называемый Чит Сабха или Чит Амбалам. Это означает «Зал Мудрости». Это основное святилище, где Господь Шива Натараджа вместе со своей супругой Парвати исполняет свой космический танец, Ананда Тандаву или танец Благословения.

Мир – это тело Вират Пуруши, колоссальной человеческой формы. Чидамбарам – центр этой формы, место сердца, где Шива исполняет свой космический танец.

Храм Чидамбарам спланирован как Пуруша. По этой причине верующие могут достичь центрального святилища с двух сторон. Как кровь, которая втекает и вытекает из сердца. Девять ступ на верхушке золотой крыши представляют девять частей человеческого тела и также символизируют девять Матрик или богинь. Крыша сделана из 21600 кусочков-черепиц, представляя вдохи и выдохи. Соединения и боковые сочленения символизируют соединяющие вены.

Пять главных ступеней при входе в святилище находятся между верующими и образом Шивы, покрытым серебром. Это пять слов-семян или слогов мантры. Пропевая эти слоги, верующий может пересечь связывающий, опутывающий его океан и достичь Господа. Гранитное основание храма называется Парвадам, оно исполняет обязанность горы Кайлас являться поддержкой Господа Шивы. Во всех специальных случаях этому основанию-цоколю исполняется пуджа или молитва.

Название – Зал Сознания или Зал Мудрости – имеет отношение к качеству мудрости, которое пропитывает атмосферу, ниспосланную верующим танцем Натараджи. Его дар – это опыт, переживание Космического Танца.

Уникальная черта – конструкция самой Сабхи исполнена из дерева, сорт которого на настоящий момент не определен. Сама Сабха – квадратная и здесь Шиве поклоняются в трех его аспектах:

Как Формы Натараджа Мурти или образ Шивы

Как бесформенной формы Кристальный линга, называемый Чандрамаулишвара

Как Бесформенный Янтра, которая является Акаша Лингой

С платформы напротив Сабха можно увидеть образ танцующего Шивы, находящегося в середине Сабхи, Шива обращен на юг в отличие от большинства других индуистских божеств. Это означает, что он является Победителем Смерти, рассеивая страх смерти для человечества.

Кристальный Линга, называемый Чандрамаулишвара – это Шива как Бесформенная Форма. Эта кристальная линга была создана из эссенции месяца в волосах Шивы для целей ежедневной молитвы. Этого мурти берут из его места хранения у ног Натараджи шесть раз в день, и для него исполняется абхишекам – святое омовение в холле под названием Канака Сабха, который находится перед входом в Чит Сабха.

Сразу справа от Натараджи находится Чидамбарам Рахасьям, тайна Чидамбарама. Здесь, за шелковым занавесом, черным снаружи и красным внутри, находится Акаша Линга в форме янтры. Это абстрактный геометрический дизайн, в котором взывается к божеству. За занавесью перед янтрой висит несколько нитей золотых листьев вилва (vilva). Это означает акт творения. В один из моментов не существует ничего, в следующий вдруг Все уже явлено к существованию. В определенные моменты занавесь убирается, чтобы верующие могли поклониться Акаше – эфиру, который является средством, переносчиком Абсолюта и Сознания.

В Чит Сабха находится также еще одна уникальная форма Шивы. Это Ратна Сабха Пати, рубиновый Лорд Сабхи: копия Натараджа Мурти в рубине. Этот мурти появился из жертвенного огня в ответ на веру Дикшитаров.

Раз в день, как часть утреннего ритуала пуджи в 10 утра, после абхишекхам для Кристального Линги, исполняется также абхишекхам для Рубинового Шивы. В завершение церемонии Рубиновый Натараджа помещается на краю Парвадам Канака Сабхи и совершается Мангала Арати. Это сжигание камфоры на специальной тарелке, которое делается как перед, так и сзади Рубинового Натараджи. Это позволяет увидеть особое качество прозрачности этого мурти, создавая мистическое зрелище для наблюдателя.

Никто не знает, когда здесь начали поклоняться Натарадже, когда была построена Чит Саба. Изначальная деревянная постройка – несомненно старейшее строение в храмовом комплексе, в то время как святилище Муластхана Линги – это более позднее строение времен правителей Чола. У Сабхи нет никаких особых черт, по которым можно было бы датировать ее постройку. Она уникальна и аналогичных ей нельзя найти нигде в индийской архитектуре. Анализ методом C 14 (углеродный? ММ) невозможен, так как известно, что в течение веков строение регулярно обновлялось. Но происхождение храма Шивы Натараджи определенно относится к доисторическим временам.

Согласно мифологии, храм впервые был построен правителем по имени Швета Варман. Он излечился от лепры, искупавшись в священном пруду в лесу Тилей, и был свидетелем Космического Танца. Первое золочение крыши у Чит Сабхи и учреждение храма и официального проведения обрядов - все это также приписывается этому правителю.

Первые исторические упоминания можно найти в Сканда Пуране, особенно в части Сута Самхита. Здесь Санмукха, шестилицый сын Шивы и Парвати описан, как поклоняющийся своим родителям в Чидамбараме, перед тем как отправиться на битву с демоном Сурападма. Этот текст может быть датирован вторым веком до н.э.

Также Чит Сабха, танец Шивы и Чидамбарам часто упоминаются в Тирумантирам Тирумалура, важном религиозном и философском тексте на древнетамильском, датируемом началом христианской эры. Несколько веков позже храм и его Господь часто упоминается поэтами теварама, особенно Аппаром и Самбандаром (7 век) и Маникаваскаром (8 в.)

Первый исторический правитель, позолотивший крыши Чит Сабха – это Чола Адитья I (871-907) и его сын Парантака I (907-955). К этому времени храм уже стал важным – место, где были коронованы правители и куда они приходили молится, где они получали советы. Как именно золотили крышу технически – к сожалению со временем потеряно, однако это несоменно было техническим достижением в древние времена.

Сразу напротив Чит Сабха – находится Канака Сабха или «золотой зал». Его крыша сделана из меди, хотя Канака и означает золото. Это золото духовных сокровищ – быть свидетелем танца Шивы так близко. В этой Сабхе проводится большая часть ежедневных ритуалов для Натараджи. Ягна утреннего ритуала. Ритуалы с лампами и ритуальными объектами. Абхишекхам Кристального Линги и Рубинного Натараджи. Публика может заходить в определенные части Канака Сабха для поклонения Натарадже и Акаше Линге в особые часы дня.

Согласно еще одной версии, Канака Сабха была построена одновременно с Чит Саба или немного позже.

Нритта Сабха – святилище в форме Ратхи (колесницы), которую везут две каменные лошади. Она находится напротив Чит Сабха, в третьем дворе. Это место танцевального соревнования между Натараджей и богиней Кали. Шива победил богиню, которая не могла успокоиться после того, как уничтожила могущественного демона. Победа состояла в том, что Шива поднял свою правую ногу прямо в небеса. Этот танец назвали Урдхва Тандава (Urdhva Tandava). Там и тогда Кали вдруг неожиданно вспомнила, кто она на самом деле – мирная Парвати, супруга Шивы, и она смогла поменять свое грозное настроение и вернуться к мирной себе. Эта сцена изображена в санктуме внутри Сабхи. Мы видим Шиву, исполняющим Урдхва Тандаву, его нога поднята прямо над его головой, Кали успокоенная – в углу, обоим аккомпанирует Вишну на таламе – инструменте, которым аккомпанируют во время танца.

Форма Сабхи в виде колесницы напоминает о Шиве, как Трипурасамхара Мурти – Уничтожителя Трех Демонских Городов. Несколько божественных сил соединились вместе, чтобы создать колесницу Шивы. Так солнце и луна стали колесами, Веды – лошадьми и пр. После уничтожения трех городов, он сошел со своей колесницы, приземлившись напротив Чит Сабхи и взошел в Сабху, чтобы продолжить свой танец. Поэтому Нритта Сабха также называется Едир Амбалам (Edir Amabalam) – или противоположный зал.

У этой Сабхи есть несколько отличительных черт, помимо ее формы и назначения. Ее колонны уникальны. Они квадратные и, несмотря на то, что изготовлены из самого твердого гранита, они покрыты изысканным миниатюрным рельефом, изображающим танцоров, музыкантов и мифологические фигуры.

Другая черта делает это строение особым и отличным от всех других залов храмового комплекса и от всех других храмовых залов Индии. Эта Сабха связана со сфинксом. Прямо под поверхностью пола приподнятой платформы-основания Сабхи ее опоясывает паттика – окружая всю Сабху. Здесь чередуются львы и сфинксы парами. Также колонны двух павильонов на западной стороне Сабхи поддерживаются четырьмя сфинксами, служащими кариатидами.

Традиционно считается, что Нритта Сабха - вторая старейшая постройка комплекса, однако без реальных указаний ее возраста. В записях указано, что ее обновлял правитель Чола Kulottunga I в 11 веке.

Дева Сабха находится в третьей Пракаре или дворе. Здесь хранятся фестивальные божества в течение года и ежедневно проводятся ритуалы для них. Они проходят внутри Сабхи, закрыто для публики. Возраст и история этой сабхи также скрыты в глубинах времени. Есть некоторое свидетельство, что однажды Дева Сабха была использована как зал для аудиенций правителями-визиторами из разных правящих династий Чола, Пандья и других во время рядаэтапов истории. Другой информации нет.

Раджа Сабха – зал со ста колоннами во втором дворе. Это архитектурное воплощение Сахасрадары, Чакры-короны – седьмой духовной энергетической точки астрального тела. Натараджа и богиня Шивакамасундари – его супруга, танцуют здесь на 9 и 10 день Фестиваля Колесницы. Об этой Сабхе мы также имеем очень мало исторической информации. Впервые она упомянута как место, где средневековый поэт Секкилар представил свою великую работу о жизнях 63 Наянмаров или святых Шайва – Перия Пурану, перед правителем Чола Kulottunga II или III, в 12 веке.

Ее основание украшено рельефом с танцорами и музыкантами. участвующими в процессии.

Наиболее впечатляющая черта храмового комплекса, который возвышается над долиной и виден за многие мили от него – это четыре храмовые врата или гопурамы, расположенные во второй стен. Их считают самыми ранними экземплярами таких построек, и в их настоящей своей форме они датируются 12-13 веками. Ученые имеют разные точки зрения на то, когда и который из них был построен первым. Некоторые считают, что самый старый гопурам – западный, другие – что восточный.

Среди скульптур, украшающих внутреннюю поверхность западного гопурама, мы находим музыканта, играющего на стоящем двойном барабане. Это может указывать на то, что этот гопурам – старейший.

На внейшней стороне гранитного основания гопурамов мы находим скульптуры многих важных, а также и менее известных божеств в нишах в определенном порядке. Внутренние стены проходов всех четырех гопурамов украшены 108-мью каранами – танцевальными движениями Шивы из Натья Шастры – наиболее древнего трактата по танцу, драме и театру. Кроме Чидамбарама, эти карны изображены всего в 4 храмах – все они находятся в Тамил Наду.

Четыре гопурама и золотой купол центрального святилища – это пять башен, символизирующих пять лиц Шивы, с Чит Сабха, символизирующей главное лицо.

В самом внутреннем дворе на правом углу Золотой Сабхи находится святилище Вишну в качестве Говинда Раджа. Возлежа на космическом змее, он в йогическом состоянии сознания, наслаждается видом танца Шивы. Сосуществование поклонения Шиве и Вишну в одном храме – уникально. Проведение обрядов для Вишну здесь установилось в древнейшие времена, и изначально проводилось самими Дикшитарами. В поздний средневековый период с изменением политической ситуации и под давлением мусульман возможно был перерыв в молитвах в течение долгого времени, после чего оно было возобновлено правителем Achyuta Raya (1539) Виджаянагарской империи. Проведение обрядов для Вишну Говинда Раджа с тех пор перешло к вайшнавским священникам и больше не исполнялось Дикшитарами.

Во внутреннем дворе к востоку от Сабхи мы находим маленькое святилище, в котором находятся мурти Создателя Брамы и Чандикешвары, обожествленного святого. Присутствие здесь и Брамы (которому практически никогда не поклоняются) повзоляет сказать, что в одном храмовом комплексе поклоняются всем трем божествам индуистской троицы.

Храм богини Шивакамисундари, супруги Шивы, находится на западной стороне водоема Шиваганга. Ступени ведут вниз к ее дворику. Богине поклоняются здесь как Джнана Шакти – энергии или Силе мудрости. В передней части зала с колоннами, на потолке в правом и левом крыле находятся прекрасные фрески возрастом примерно тысячу лет, иллюстрирующие Лилу или сокровенные деяния Шивы. Галереи, окружающие храм, украшены процессиями танцоров и музыкантов в скульптурном рельефе. Этот храм предположительно был построен в 11 веке во времена правления правителя династии Чола Kulottunga I.

Шиваганга – это водоем со священной водой. Он известен излечением древнего правителя Швета Варман от его кожной болезни, после чего его кожа стала золотистой. Правителя после излечения начали называть Хиранья Варман (золотой Варман). В этом водоеме можно найти образ Линги Тируванайканал в камне, представляющий элемент воды. В сухой сезон он становится виден, когда уровень воды в водоеме понижается.

Храм Пандья Наяка посвящен Муругану, второму сыну Шивы и Парвати. Это святилище построено также в форме колесницы, которую везут лошади и слоны. Согласно традиции, его построил правитель династии Пандья из Мадурая, династия пришла к власти на смену династии Чола в 13 веке. Его имя было Сундарар Пандья, и храм назван его именем. В середине 18 века этот храм был обновлен с помощью датских торговцев, которые торговали неподалеку отсюда в Порто Нуово. Согласно записям на бронзовых пластинках, они пожертвовали часть своей прибыли на цели восстановления.

Hindu temple structure и фотографии сакуры в 1 флаконе

2009-05-07T13:10:38Z

Пользительная картинка :)

А еще, раз уж я сюда зашла, последнее самое яркое впечатление от фотографий: коллекция фотографий сакуры одного фотографа. Дождь из лепестков, цветы, распустившиеся из почки на стволе, сакура всех цветов и видов, дети и люди под ветвями.... Праздник весны :)

Ссылка на слайд шоу фотографий: http://www.flickr.com/photos/larryhe/sets/72157605652152532/show/

Концерт в стиле Бхаратанатьям студии "Сарасвати" суббота, 14 марта 2009. Музей Востока

2009-03-13T19:49:29Z

ПРОГРАММА КОНЦЕРТА:
1. Пушпанджали Сарасвати
2. Баро Кришная (детство и игры Кришны)
3. Ананда Куттанин (танец Шивы и Парвати)
4. Махишасура Мардини (легенда о том, как Дурга победила демона Махишу)
5. Шиваками Сундари - о Парвати
6. Тиллана

Билеты в кассе музея перед началом концерта, 60 руб.

Опоры-Постаменты-Точки отсчета

2009-02-24T09:39:07Z

ИМХО! и очень сумбурное ИМХО ( :) )

Мы устроены так, что нуждаемся в опоре, оправдании всей своей жизни, чем-то Главном для каждого из нас, что дает силы жить и выдерживать все повороты нашей капризной жизни...
Смысл жизни? О, каждый знает, что это бессмысленный вопрос, но каждый на самом деле выбрал себе ответ... Мы строим свою жизнь на этом для нас самом Главном, и если оно теряется, обесценивается - мы падаем, рушимся, теряем желание жить - и ищем новое на замену.... Каждый может найти в себе нечто, потеряв которое, он не сможет жить дальше...

В детстве это похоже на поиск самоутверждения. Чтобы не упасть в бездну, мы или цепляемся за свои способности, или, не чувствуя в себе их, топим острыми словами тех, в которых вдруг чувствуется конкурент (сколько превосходства бывает в обидных словах мальчишек или девченок в общении нашего детства, просто пытающихся защитить свое "я"...). Уже в детстве можно увидеть разделение - кто-то идет по пути утверждения своего "я" на моральных принципах - так правильно, так не правильно - у каждого свое (ах, как легко чувствовать себя достойным жизни, идя вслед за веками проверенным флагом - моральных принципов или Светлых Идей, доходящих до самых небес). Такие бьются или за Веру или за Идею, и глаза их слепы.... Другие увеличивают свой постамент за счет себя самого - неприступная стена вырастает вокруг существа - "я таким родился и горжусь этим!" - такие обычно не меняются ни на йоту за всю жизнь - они попались еще в детстве... Дальше оплоты, постаменты, фундаменты ищутся и находятся в семьях... Мой дом - моя крепость. Моя семья, мои дети - мое оправдание. Каким бы я ни был. Что бы я не делал.... А делаю я разное и неизбежно ошибаюсь. Но всегда находится оправдание....
Для кого-то Опора жизни - его Работа, Дело его жизни ....

Но я не совсем об этом .... Просто хочу сказать, что все мы попадаемся на эту потребность найти себе основу-оправдание, источник сил, точку отсчета для дальнейшего существования. И либо доводим эту потребность до крайности, или не доводим, но она всегда есть внутри... Как будто это одна из необходимых составляющих понятия Жить, жить как человек...

Мне приснился сон, в котором снимали кино. Про человека активно живущего, за что-то борющегося, сильного человека ... И как символ его жизни я увидела огромную башню, такую большую, что даже то, что она была сделана из песка, не уменьшало ощущение ее монументальности и прочности... это был Труд. Это было Здание.... По башне было видно, что она стояла уже много лет, что она значительна и крепка.
А потом я увидела следующий кадр снимаемого фильма - основание башни было затоплено водой и было понятно, что не сразу - но обязательно - это монументальное сооружение полностью исчезнет....

Я ищу и не нахожу универсальной основы существования. Вера? Но в кого? Добрый бородатый дедушка на небесах (он же многорукий, или танцующий, или лукавый, или спящий - просто некто, имеющий святящийся лик - некто. имеющий Что-то... к которому можно обратиться или к которому можно испытывать спасительное чувство любви....) ? Или просто многоликое Мироздание с потаенными законами, неохватными для такого маленького человеческого разума... Разве на то, и другое можно по-настоящему опереться?

И вот еще вопрос - а может ли человеческое сознание жить вовсе без опоры? Точки отсчета? Умеет ли оно? Или всегда и везде, мы - вектор движения, всегда имеющий точку старта. Пусть человек ищет всю жизнь и меняет свои точки поры, и тогда его жизнь - не один вектор, а много-много более коротких... Но можно ли, можно ли - по-другому? Можно ли - СОВСЕМ ИНАЧЕ?

Концерт индийского танца, Бхаратанатьям. Студия"Сарасвати" Музей Востока, 17 января 2009, 17-30

2009-01-05T10:50:20Z

Стоимость билетов - 60 руб. Как всегда в Музее перед началом концерта.

Программа:
Ананда Нардана Ганапатим
Алариппу Кхандам
Наварасам (Шива и Парвати)
Калия Дамана
Тамбури Митти Дава
Тиллана Гита Дуники Така

Танцы о божествах индийской мифологии: Ганеше, Шиве и Парвати, Вишну и Кришне.
Индийский танец повествует о них так по-разному : образы божеств могут быть едва очерчены, описательны или символичны, а могут быть полны человеческого чувства и человеческих черт. Это то образ божества-изящной статуэтки, то погружение в бхакти - когда сердце полно стремления подняться ввысь... А иногда образ божества - лишь повод, чтобы поговорить о человеке. А человек - повод поговорить о поэтических и возвышенных образах.

Как всегда, танцы будут сопровождаться небольшим рассказом и показом содержания.

ПС
Афишу копировать можно и нужно :) Всем, кто поможет - спасиб :)

Пепел и снег - книга

2008-12-19T12:23:49Z

Искала для знакомого фотолюбителя ссылку на фоторесурс который мы тут смотрели с год или больше назад, нашла (Полечка, спасибо), и погрузилась в него заново. Потому что раньше компьютер не позволял посмотреть это с музыкой, ну и вообще нормально посмотреть не давал.

В общем, я все про те же "Ashes and snow". Не буду никого грузить эмоциями, но скажу вот что - я вслушалась в этот раз в слова. Нашла несколько страниц книги фотографа, слова которой звучат в инсталяции, и которая была им также опубликована. Книга - "Ashes and snow - A Novel in Letters". Меня книга очаровала так же, если не больше фотографий. Я бы сказала, что слова и фотографии - одно неразделимое целое. И книгу явно стоит прочесть...
Если кто-то вдруг найдет в сети текст всей книги - это было бы гениально. Я еще поищу, и если не найду - то, уважаемая Ведьма, поможете мне поколдовать с амазоном-комом? Время пришло ....

Перевод нескольких страниц книги. что доступны на сайте (ну как всегда извиняйте дядьку за перевод):

7-е письмо

В начале времен небеса были полны летающих слонов. Слишком тяжелые для своих крыльев, они часто падали, ломая деревья и пугая других животных.

Все летающие серые слоны мигрировали к истоку Ганги. Они решили отказаться от своих крыльев и жить на земле. Когда миллионы сброшенных ими крыльев упали на землю, и снег укрыл их – родились Гималаи.

Голубые слоны опустились в воду и их крылья стали плавниками. Это киты – бесхоботные слоны морей. Их братья – ламантины, бесхоботные слоны рек.

Слоны-хамелеоны сохранили свои крылья, но решили никогда больше не спускаться на землю. Они меняют цвет своих перьев каждый день. Теперь это небесная синева, а когда идет дождь, они становятся цвета жемчуга.

Ложась спать, слоны-хамелеоны опускаются в одном и том же месте неба и дремлют, держа один глаз открытым. Звезды, что ты видишь в ночи – это немигающий глаз спящих слонов, ведь лучший способ приглядывать за нами – грезить, открыв один глаз.

8-е письмо

Слон хотел достичь неба, и поэтому он вытянул свой хобот. Кит хотел достичь неба, и поэтому он выпрыгнул из моря. Жираф хотел достичь неба, и поэтому он вытянул свою шею.

Моя сестра и я хотели достичь неба, и поэтому мы построили дом на дереве.

Наш дом угнездился на самом высоком клене в лесу, на изгибе дерева, где ветви под острым углом расходились вверх, как руки, достающие до неба. Когда мы поднимали крышу, это было подобно распахнутым вратам в чудо.

Моя сестра направляла свой телескоп к звездам. Она вглядывалась в звезды столь внимательно, что вам начинало казаться, что она слушает музыку. И когда бы она ни увидела падающую звезду, она дрожала всем телом.

По ночам река птиц впадала в океан листьев.

Иногда мы ощущали на себе взгляд тысячи глаз, наблюдающих за нами. Мы ждали, веки каждого птичьего глаза закроется, прежде чем опустить свои уши на ветви деревьев.

Я никогда не забуду утро, когда мы проснулись на восходе от криков огромной стаи скворцов на взлете. Птицы наполнили небо и свет солнца затрепетал, когда они пролетели мимо нас. Их крылья били по их телам, как барабаны.

Моя сестра закричала – «Что они говорят?»

Я протянул свои руки в небо и закричал как можно громче «Лети, лети, лети, лети, лети»

17-е письмо

Утро. Снаружи падает снег. Была белая тишина. Моя мама и я сидели напротив папы за обеденным столом.

Был что-то непроницаемое в его взгляде. Это было как покров льда.

И лед утолщался.

Я мог практически видеть его изнутри.

Я знал.

И они знали, что я знаю.

Он сломался.

Мне даже не нужно было глядеть на него.

Я мог чувствовать его сломленность через всю комнату.

68-е письмо

Стадо китов лежало на море как длинные спящие Будды. Моя сестра и я приложили свои уши ко дну лодки и так могли слушать их песни.

Мы повернулись к нашему деду и спросили «Что означают их песни?»

«Киты поют не потому, что у них есть ответ», – сказал он, - «Они поют, потому что у них есть песня».

73-е письмо

Помнишь ли ты мою фотографию, где я погружен в мысли? Мне четыре года, я сижу на трехколесном велосипеде и мечтаю о слонах.

Мои уши очень сильно торчали, и другие дети часто называли меня слоном. Другой четырехлетний ребенок обиделся бы, но я этим гордился. К несчастью моя мама не разделяла моей любви к слонам, поэтому она устроила так, что их ждала подрезка и выравнивание под скальпелем хирурга.

Когда они ввели меня в операционную комнату, я запаниковал. Там не было окон. Я не мог видеть неба. Как мои слоны-защитники могли наблюдать с неба за операцией?

Позвали мою маму. Она попыталась переубедить меня и сказала, что если чего-то сильно пожелать, желание будет услышано.

Я пожелал, чтобы слоны стали жить в лесу, что окружал дом.

Когда я вернулся домой, я запер дверь моей комнаты и снял повязку со своих ушей. Посмотрев в зеркало, я очень сильно пожелал, чтобы мои уши стали опять такими, как были.

А когда я посмотрел в окно, слонов не было.

Сегодня я уезжаю в Индию, чтобы узнать, выполнят ли слоны мое желание.

84-е письмо

Слон, поднявший свой хобот к небу – это лестница к звездам.

Кит, рассекающий воды – это лестница ко дну моря.

Мои фотографии – это лестница к моим мечтам.

Эти письма – это лестница к тебе.

90-е письмо

Когда поздними вечерами я сидел и писал в нашей кровати, меня успокаивал звук твоего дыхания. Я задерживал мое дыхание и смотрел, как твоя грудь поднимается и опускается. Я чувствовал себя как слепой человек, утешенный запахами и звуками сада.

Я лежу сейчас в кровати и пишу это письмо, и лишь один звук я слышу – свое собственное дыхание.

Когда я задерживаю дыхание – вокруг лишь тишина.

Сегодня ночью я чувствую себя шахтером, которого опускают все глубже и глубже в темноту шахты, тоскующим по запахам и звукам сада.

Записано на слух из инсталляции:

письмо

Если ты придешь ко мне прямо сейчас, твои секунды станут минутами. Твои минуты станут часами. Твои часы станут днями. Твои дни станут всей жизнью…

письмо

Не важно, что написано на странице. Важно, что написано в сердце.

Сказки?

2008-12-12T11:17:42Z

Вместилище волшебства...
Кроны деревьев обнимают небо
Мириады листьев и звезд - бесчисленность жизней
Уютный дом, обнимающий тебя мир - детство, или это живет внутри всегда?
Дружба и любовь - не разделить, да и есть ли разница...
Мир. Смерть. Жизнь.
Для детей? Для взрослых детей...

Сказки Сергея Козлова. Открываю для себя.
"Ежик в тумане"? О, это лишь малая капля...

http://ejik-land.ru/mist/index.html

Не сходят с языка буддизм и дзен буддизм.
Я ничего не знаю об авторе. И не хочу знать.
В текстах - океаны всего.

Очарование.
Безбежное очарование.
Вместилище волшебства.

Тамильские браминцы ...

2008-12-06T13:47:32Z

Искала тест восхитительной крити (?) Vatapi Ganapatim Baje (нашлося тут http://www.karnatik.com/c1048.shtml как всегда вручную. база у них хорошая, а поиск работает плохо), услышанной в исполнении Баламураликришны, а нашла вот такую занимательную беседу Тамильских Браминцев:

http://www.tamilbrahmins.com/archive/index.php/t-180.html

marybum2 @ 2008-08-16T22:14:00

2008-08-16T18:24:06Z

Повезло щелкнуть на кнопку по ТВ и посмотреть целиком спектакль "Идиот" театра Табакова.

http://www.tabakov.ru/performance/idiot/

Это из разряда того настоящего, когда нет слов, чтобы передать впечатления.

Актеры все играют ... я думала, так перестали играть. Что везде в театрах теперь это гэгское беспределищное ничто... Нет, не перестали.
Актеры играют так... как я и даже вообразить себе не могла как можно. Ни одного пробоя. Цельно. и все - в одну мишень, как все выстроеннно, как передумано и пережито, как прожито... Как же здорово... Ах как здорово. Это даже нельзя уже назвать словом "играют". Они делают вещь, предмет искусства. А, все это не то.

Никогда не приходило в голову прочесть Мышкина и Настасью Филлиповну как Христа и Марию Магдалину, например... Да вообще не в этом дело.

Вот же вот - НАСТОЯЩЕЕ.

БОЛЬШОЕ ВАМ ВСЕМ СПАСИБО. Хотя это тоже не то...

Куда-то я потерялась, куда-то меня этим спекталем потеряли... Настоящее. Да, настоящее.

Электрогитара и карнатик

2008-08-16T08:21:34Z

Я не поверила сначала, что это не надувательство...
Потрясающе. Электрическая гитара и ... Карнатик
И звучит то как! Я бы сказала - мандолина или вина... ну где-то слышно конечно, как он по ладам бегает, но это скорее от еще немастерства... а вот сказать, что это ладовый инструмент вместо безладового... Я бы не сказала точно.

Судхарани Рагхупати - Джавали (видео)

2008-08-09T15:42:41Z

Вах, может все это уже видели... Я не видела. Ну очень здорово.
Неподьемная вещь... Для этого нужно знать язык и быть... эххх... индусом ...

Кстати, относительно редко встречаемая вещь, как надей. Тисра надей в рамках ади талам.
Вещь, судя по тематике - Джавали